近奉老伴命，年关岁尾，清理陋室，尤其书斋。我一边打扫，不觉琅琅上口：“死身愿裹葡萄叶，……骨化成灰带酒香。……”印象中是Omar Khayyam的《鲁拜集》。但引文正确否？译者是谁？都不敢确定。抱歉！毕竟那是半世纪前的旧事了；而旧集本子又未带出国来。无以，只好查书。在黄克孙译《鲁拜集》第９１－９２首上找到了，可把译文记错了几个字。黄先生用的是“遗身愿裹葡萄叶，……死化寒灰带酒香。……”

这说明什么？一、岁月不饶，记忆未免模糊，该服老时就服老；二、黄译的确好，佳词丽句，入人之深，历半世纪之久而不磨，当佩人处得佩人！

再借助当代科技探索利便，网络略加涉猎，发现总体说来，评论界对他仍旧是誉多于贬。当然也有微词，例如：自由太过、太率意为之等。就拿第92首来说吧：

That ev'n my buried Ashes such a Snare
Of Vintage shall fling up into the Air
As not a True Believer passing by
But shall be overtaken unaware.

死化寒灰帶酒香，
河山千古葬遺觴。
他年遊子來憑弔，
猶得墳前醉一場。

“河山千古”、“游子凭弔”、“坟前一醉”等，都多少逸出费本原文。若从庞德取法汉诗优长，特重“意象”看来，这首绝句（柔巴依，Rubaiyet）的主意象，我以为应当是“snare”，如“snare of vintage”(旧本作“snare of perfume”)，正如中国诗评家所谓的“诗眼”。那个“snare”意象，启发至丰，关键至大，诸如“陷阱、捕器、圈套、网罟、卷须、藤蔓、罗网”……。“True Believer”（忠实信徒）意存诙谐、反讽，非指泛泛一般的“他年游子”；“passing by”（偶尔路过），非为“凭弔”。翻译、若能尽量达到“信”，译者何乐不为呢？下列拙撰，仅供参考：

纵使埋灰结地网，
犹张天罗散酒香。
善男信士打此过，
不意销魂酣醉乡！

博友的兴趣，若是主要在于欣赏、享受诗的真正乐趣，建议：根本忘掉黄译是翻译；干脆把他当作近代的七绝清才来读好了，就像艾利略从幼到老嗜读费译一样。就诗论诗，清新可爱；就译论译，不无商榷。正如英国剑桥古典学家理查·本特利（Richard Bentley）评论Pope名译荷马：“君诗美则美矣，但不得称为荷马！”（“It is a pretty poem, Mr. Pope, but you must not call it Homer.”）

总之，一旦涉及分析考辩，发难争论，多煞风景啊！

黄氏多才。继黄克孙之后，九零年代又出了新人黄杲炘，他走的是另外一条艰巨、谨严（arduous and conscientious）的路子：新体格律诗，尽量兼顾原本费译的结构——韵脚及音步等。因所读所知有限，不宜置喙。但基于《大学》“好之知其恶；恶之知其美”的大雅批评态度，任何新的尝试都值得鼓励和尊重。英国诗人，若是拒绝尝试意大利十四行体，会有后来的莎士比亚吗？