袅袅怀大哲
--念方110周年研讨会综

施保
 安徽 合肥  国立安徽大


A Synopsis:

The 110th Birth Anniversary Symposium Remembering Master Fang

Held by his native fellow philosophers

Institute for Thom H. Fang Studies

National An Hui University

Hefei, Anhui, China

 

Shi Baoguo

 

    2009年是安徽的乡贤代著名哲家方美先生110周年。1226日,安徽省山文化院在安徽大逸夫图书馆举行方念研讨会自安徽大、中科大、南京大南大、合肥院、安徽省社科院、省文史研究湖市委党校、安徽出版集、新安晚社以及方美先生家者四、五十位家,大家主要就方美的成、活、思想以及学术贡献行交流与讨论,一方面怀崇敬的心情怀和代大哲,另一方面探略方先生博大精深的哲体系。研讨会由常副院史向前教授主持。现综述如下:

                      一、于方美的生命本体
    代哲家中,能建构哲体系的只是少几位,而方是其中重要的一位。山文化院名长钱耕森教授作了题为柏格森生命哲到方美生命哲》的告。他指出,方力于普遍生命哲的形上体系的建立,此生命理念,主要源于西方柏格森生命哲、怀特海机体主和中国传统"生生之德"思想的通。柏格森以"生命的冲动"""以及"真正的时间"生命象。认为生命是唯一的在,只能以直觉来把握。生命以向上和向下两个自由造出万物。方建生命本体形而上的哲体系伊始于我全面抗1937年抗前夕,他在当时的中央台,连续做了八期《中人生哲概要》的演,在中民族生死存亡的千,他大呼吁,人要振作精神,"抵死推敲生命的意,生命的价值,在天地稳脚"生命哲爱国义结合起。方认为,宇宙是普遍生命流行的境界,万物均有生命,除了物生命之外,精神和价值也都有生命。在精神与物同流的境界中,二者融一体的生命,因此,宇宙绝对不是战场,不能以生命与物质进行交。他的生命哲明确提出了广大和境界的主耕森指出,研究方美哲有重大的现实,可以促使中型和代化;可以精神家与构建和提供宝贵源。
    自上世80年代末家社科基金课题将美研究立,至今方美研究在国内成气候,学术之幸事。安徽省文史余秉研究员说,在最近《孔子研究》表的一篇方美研究述的文章中可以看出,方美是与、熊十力等相提并的大哲家,但因曾的意的原因以及方美自己"注我"、天行空式的述方式等,致使其研究很不,在其研究方面空仍很大。至于方美思想的研究代的影,他指出了中西比较视野下的三方面研究重:一推崇中中的生命。方生在唱"生命",但不同于西方生命归为欲望和冲动的非理性因素,中的生命是理性的。二机体主的思方法。中儒家的""、道家的"抱一"、佛家的"真如"等融型思不同于西方的分离型思,中张内在于现实,而西方认为现实为"死亡的练习"。三为对于人文明中精神走向的注,尤其是患意的增。方认为,在文化沙漠的代,天立地的哲家。在西方"三大打"的影下,人性中神性失,致使人格落,而中的精神可做拯救的工作,今天应将这种哲精神作为关代、现实的基
                   
                      二、方美思想研究的不同

    安徽大宛小平教授,自己美思想的研究,是的角度,接在朱光、宗白思想研究之后行的,发现朱光的美思想与方美的美思想很相近。学对于哲的角度而和宗白借西方哲的概念来讲抓住最根本的西,只有方美做得最好,抓住了美学对于哲的影响这方面。方宇宙看成是生命的、道德的,以生命美的角度也是具有中特色的,在现当代哲二。因此,他同意美朗的"宗白、方美的路子往前走"
    合肥院李春娟博士谈论"美生命诗学释学"。方尼采的"艺术家的眼光考察科,又用人生的眼光考察艺术"的思想中示,并把它合到庄子的"原天地之美而万物之理"念上去,站在生命本体的角度,重新定了解释学的方法与象。他要解象不是典文本,而是"原天地之美而万物之理""",理是包括哲、科、宗教、道德等在的整思想文化展史中所表的人生命精神,而用以解的方法"原天地之美",也就是透过诗学的、艺术念去解。可知,方释学的角度对传统资行深入掘和转换,在尼采与庄子之搭起了对话的平台,建具有中特色的解释学是有重大示意的。
    安徽大博士生施保国认为,可方面来谈论"道家思想",即新儒家、新道家、"世界主"者、生命哲野中的道家思想,""""两个维度探道家思想的本体"上下"认识论"境相集合"为视角可探道家的艺术"宗教亦哲"角度看道家佛家的影从对的反动为视角可探道家新儒家的影从传统和西方思方式较视域探道家的形上
    美思想的研究,放和容的心胸,去同情地理解,而不能于某一家一派。安徽出版集丁怀超编审认为,方美思想的重要特是富有性化色彩。以方于周易的理解例可知,方美哲是提式的而非材料性的、非发现性的。方美以四原理行研究,即,第一原理"生生而日新"原理;第二原理"旁通统贯"原理;第三原理"元亨利"造原理;第四价值实现过程的"本性是善"原理。另外,方于哲史研究的特点为对于原典中的元素行提,也是固有的改。由此可知,方美是哲家而非史家。
    另外,南大博士生张泽鸿谈论了方诗学,南京大博士生王石谈论了方美的华严宗哲思想。
                     
                      三、美思想研究的代意
    安徽本土著名的哲家、思想家和者,尤其是他的"儒家、道家、佛家、西家"和融合中西文化理念,在哲界、文化界和宗教界广泛的影。安徽大学张教授认为,在文化交流日趋频繁的今天,方美的融合思想被突出出,作文化展的源,具有重要的代意。安徽大系二级学科种类齐全,可于方美丰富的哲思想行更的研究。
    科大仲林教授认为:有四位哲注周易"生生日新"思想,并入自己的哲体系中,作了大的发挥,即:熊十力的《唯识论》,岱年的""光的"生命哲",方将艺术、美和"生生日新"思想相合建立的"广大和"体系。其中二位自大,二位自台强两岸文化的一,更利于新哲的建。我们应从更宏角思考方美的哲学对于今天新哲的价值,这样,可传统片面的唯物主义对"形上"的束。科学处处,他同意学为与宗教之的一种学问观点。因此,在建立新哲体系程中,一定要把包括方美在多哲家建立的形上体系作为资源。
    安徽大沈素珍教授介了自己表的三篇于方美先生成、活、思想研究的文章:"美的青少年""美与五四运动""情与友情:朱光与方"
    经过自由言后,院长刘伯山教授作了总结。他次座谈会积聚了不少老者,尤其是年博士"的假,小心的求"的探索精神加入研究行列,必能美思想的研究工作推向更深更。作传统文化和安徽地域文化特色的山文化一如既往地支持和注方美思想的研究。据介次座讨会为明年合召大型方学术讨会做了一次很好的""